رؤيا شعرية فى معلقة الاعشى بقلم مستشار محمد السيد حسين

ودع هريرة انا الركب مرتحل
تحفل معلقة الأعشى بفيض من الصور والتشابيه والأوصاف الدقيقة اللينة لمفاتن المرأة وحوار الحب ولقاء المتعة وتصوير علاقات العشق الفاشلة، والحديث عن مجلس الشّراب مع الصحاب والقيان، حتى كاد موضوع الهجاء الموجه إلى يزيد بن شيبان، ولوم الشاعر له وافتخاره على قومه بالبلاء الأوفى بالحرب، والانتهاء إلى الوعيد والتهديد بالثأر، كاد هذا الموضوع، يأتي باهتاً، أضعف أثراً فنياً، من مقدمات الغزل والتشبيب ووصف مجالس الشراب. ولعل الشاعر، إذا ما بدأ بوصف مشية حبيبته بدا كأنه يقص علينا قصة هذا النوع من الوجود الأنثوي، انطلاقاً من طريقة سيرها كمرّ السحاب، وذلك البطء المغري في تهاديها، وذلك الكسل في أعضائها، وكيف تتناغم هذه الأعضاء، ويهتز المتن والكفل، حتى يكاد الخصر ينخزل. فهنا لا يطلق الشاعر مجرد أوصاف عامة على مصير الحبيبة، وإنما هو مفتون، ملاحظ أدقّ الملاحظة، لتفاصيل هذا السير العبق بالفتنة والأنوثة، يقصه متلذذاً، بتفاصيله المتحركة، كأنما يدعو السامع إلى مشاركته في هذا الافتتان. ويشرك الشاعر جميع حواسه، من البصر إلى السّمع، إلى الشم، في إبراز مفاتن حبيبته من خلال سيرها وقعودها وقيامها، ثم انبثاقها كالروضة المعطار.

ويقف القارئ عند مقطع فريد في هذه القصيدة، عندما يحاول الأعشى أن يبين فيه الحبّ الفاشل، وكيف أن المرء قد يعلق بفتاة لا تحبه بل تحب سواه، والآخر المحبوب قد لا يحبّها.. وكيف تتشابك مثل هذه العلاقات الفاشلة. وكأن الأعشى يكشف عن الجانب الآخر من حياة البشر، جانب الانفعالات وعلاقات الحب والصدود، حتى ذهبت هذه الأبيات مضرب المثل، لصدقها وواقعيتها، وانطباقها على أحداث الناس في الجانب العاطفي من حياتهم، ولبلاغتها في تركيز الصورة والحكمة معاً.

وحتى عندما ينتقل إلى وصف السحاب، فإنه يأتيه من خلال منظر قصصي، لا يفصله عن الإنسان، وعن وضع معيّن، هو وضع مجلس الشرّاب. وقد عصف البرق والرعد في السماء، ولكن أحداً من سكارى المجلس لا يكاد يعي عاصفة السماء، وهي حادثة نادرة في حياة الصحراء، تسترعي انتباه الناس عادة، وتجذبهم روعتها.

وكذلك يقص علينا الشاعر رحلته في صحراء موحشة، وكأنّه يعبُر بنا إلى منظر آخر من مجالس الشراب، وهنا يذكر لنا أنه سار إلى حانوت الخمار، يتبعه صبيّ وشاو، يصفه بعدة ألفاظ مشحونة، بالشنشنة (نسبة لتكرار حرف الشين فيها، شاو، مشل، شلول، شلشل، شول) وفيها مداعبة لغوية، وبراعة في الوقت ذاته، في جمع الألفاظ دون خلل في المعنى.. وفي المجلس تُدُوولت الكؤوس بين فتية شباب، ينهبون الّلذات دون دفع لقدر الغد. ويتحرك المنظر بتجوال الساقي، وموسيقى الضرب على الصنوج، وغناء القيان. ويخلق الشاعر هذا المنظر ببراعة الرّسام والقصاص معاً، فيأتي حياً مشعاً بجوّه وعبقه، وتجسيم أشيائه وأناسه. ولعل أقوى بيت في مقطع الهجاء، ذلك الذي أصبح هو الآخر مثلاً، وفيه يقول:

كناطح صخرة يوماًَ ليفلقها فلم يضرها، وأوهى قرنه الوعل

فصار يتمثّلُ به كناية عن حماقة كل من يتصدى لمصاولة ما يفوقه قوة وصموداً.

أنظر في ذلك: مطاع صفدي وإيليا حاوي، موسوعة الشعر العربي: الشعر الجاهلي، إشراف د. خليل حاوي، تحقيق وتصحيح أحمد قدامة، بيروت: شركة خياط، 1974، جـ2، ص19-20.


دُرْنا نِمار بطن الخال العَسْجَدِيَّة الأبواء الرِّجَل السَّفْح خَنْزير بُرْقَة رَوْضُ القَطَا كَثيب الغينة الحِنْوِ العَيْرِ هُرَيْرَةَ الرَّكْبَ غَرَّاءُ فَرْعَاءُ عَوَارِضُهَا الوَجي الوَحِلُ رَيْثٌ وَسْوَاسا عِشرِقٌ تَخْتَتِلُ ذَنُوبُ صِفْرُ الدَّجنِ يَصرَعهَا لِلَّذَّةِ المَرْءِ جَافٍ تَفِلُ هِرْكَوْلَة فُنُقٌ دُرْمٌ مَرَافِقُهَا أَخْمَصَهَا بِالشّوْكِ مُنْتَعِلُ يَضُوعُ أصْوِرَةً وَالزَّنْبَقُ الوَرْدُ أَرْدَانِهَا شَمِلُ مُسْبِلٌ يُضَاحكُ الشَّمسَ كَوكَبٌ شَرِقٌ مُؤزَّر بِعَمِيمِ مُكْتَهِلُ نَشْرَ الأُصُلُ عُلّقْتُهَا عَرَضا يُحَاوِلُهَا وَمِنْ بَني عَمِّها مَيّتٌ وَهِلُ وَعُلِّقَتْنِي تُلائِمُنِي الحُبّ حُبّ تَبِلُ مُغْرَمٌ نَاءٍ وَمُخْتَبِلُ مفْنِدٌ خَبِلُ زَائِرَهَا يَا رَجُلُ أُخَالِسُ غَفْلَتَهُ يَئِلُ ذُو الشّرّةِ الغَزِلُ الحَانُوتِ شَاوٍ شَلُولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ فِتيَةٍ أَن مُتَّكِئاً مُزّةً يَستَفِيقُونَ رَاهنَةٌ إِلاَّ بِهَاتِ عَلّوا نُطَفٌ مُقَلِّصٌ مُعتَمِلُ وَمُستَجيبٍ القَيْنَةُ الفُضُلُ وَالسَّاحِبَاتِ آوِنَةً وَالرّافِلاتُ العِجَلُ وَالغَزَلُ التُّرْسِ لاَ يَتَمَنّى مَهَلُ بِطَلِيحٍ سُرُحٍ فَتَلُ أَرْمُقُهُ رِدَافٌ وَجَوْزٌ مُفْأمٌ عَمِلٌ مُنَطَّقٌ مُتّصِلُ كَأسٍ الكَسَلُ للشَّرْبِ شِيمُوا الثَّمِلُ المَاءَ تَجَانَفَ القَوْدُ وَالرَّسَلُ مَألُكَةً تأتَكِلُ أَثْلَتِنا الإبِلُ الوَعِلُ الوَعِلُ الجَدَّيْنِ سَوْرَتَنا أَكَّلْتَهَا وَتَبْتَهِلُ أَنْ شَكَلُ جَهِلُوا كَهفٍ كَهفٍ احْتَرَبوا وَالجَاشِرِيَّةِ خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا الغُيُلُ صَدَداً فنَمتَثِلُ مُنِيتَ نَنْتَفِلُ شَطَطٍ شَطَطٍ عَمِيدُ بالرَّاحِ عُجُلُ هِنْدُوَانيٌّ فَأقْصَدَهُ كَلاَّ قُتُلُ ضَاحِيَةً فُطَيمَةَ مِيلٌ العَيرَ يَشِيطُ